잉크 한 방울로부터 솟아난 세상, 성경

그 세상이 들려주는 오래되고도 새로운 연주

“작가의 펜에 적셔 있는 잉크 한 방울로부터 단지 바람 한 번에 영원히 사라져버릴 연기와 환상만이 솟아오르는 것은 결코 아니다. 그 잉크 한 방울로부터 자신만의 진실을 지닌 하나의 세상이 솟아오르고, 그 진실을 위해 누군가는 자신의 삶을 온전히 내줄 결심을 하기도 한다”(14쪽).

장 루이 스카는 《잉크 한 방울》 서문에서 문학이 지닌 ‘마술 같은 힘’에 대해 말한다. 분명 허구의 세계이지만, 그 허구의 세계가 우리의 현실에 미치는 ‘마술 같은 힘’이 때로는 어떤 사람의 인생을 바꾸기도 하고, 세계 역사의 한 페이지를 채워 넣을 만한 사건을 만들어내기도 한다. 이처럼 문학의 세상을 단지 꾸며낸 이야기라고 치부할 수만은 없게 만드는 무언가가 있다. 저자는 ‘비밀스런 통로’라는 표현을 사용하여 문학의 세계와 현실의 세계 사이에 존재하는 연결 고리를 설명한다. 그 통로가 없다면, 문학의 세상과 우리가 사는 세상은 아무 영향도 주고받지 않는 전혀 다른 두 개의 세상일 뿐이다.

이 책은, 성경 역시 잉크 한 방울로부터 솟아난 세상임을 상기시킨다. 우리는 보통 성경을 ‘하느님의 말씀’으로만 대하기 때문에 성경을 읽는 우리의 태도는 때로 너무 거룩하고 엄숙하다. 그래서 성경의 메시지가 일방적인 지침이나 가르침에 머물기 쉽다. 그런데, 이 책이 말하는 것처럼, 성경을 잉크 한 방울로부터 솟아난 세상으로 보기 시작하면, 우리의 성경 읽기는 훨씬 더 역동적이 된다. 마치 ‘비밀스런 통로’를 통해 드나드는 ‘마술 같은 힘’이 작용하는 것처럼.

성경이 ‘하느님의 말씀’이라는 사실은 신앙인에게 당연한 진리이지만, 그 진리에 갇힌 채 성경을 읽을 때 성경의 세계가 전하는 다양한 메시지를 오히려 간과할 수 있다. 성경의 다채로움은 무엇보다 세상 모든 것을 이용하여 우리에게 다가오시는 하느님이 지닌 풍요로움이다. 하느님의 진리는 결코 우리를 하나의 시선에 가두지 않으며 오히려 우리를 자유롭게 한다. 《잉크 한 방울》은 바로 그 ‘자유’ 안에서 성경의 세계를 더 깊고 넓게 바라볼 수 있게 해준다.

장 루이 스카는 “진리는 교향악과 같다”는 한스 우르스 폰 발타자르의 말을 빌려 이렇게 말한다. “나는 독자들에게 성경이 연주하는 음악이 다성음악에 가깝다는 사실을 보여주고 싶었다”(17쪽). 저자는, 우리 눈앞에 놓인 하나의 텍스트 안에 얼마나 다양한 삶과 소리와 생각들이 들어 있는지 하나하나 우리 앞에 드러내 보이고, 그것이 결국 그리스도의 진리와 어떻게 연결되는지를 설명한다. 그리고 마침내 성경은 ‘진리의 교향악’이 되어 우리 귓가에 울려 퍼진다. 그것은 성경이 들려주는 오래되고도 늘 새로운 연주이다.

한평생 구약성경의 세계를 탐구해온 성경의 대가만이 쓸 수 있는 책이라는 생각이 든다. 성경을 둘러싼 세계 전체에 대한 폭넓은 이해, 그리고 인류의 문화와 사상사 전반에 대한 해박한 지식과 깊은 통찰, 그리스도교의 진리에 대한 확고한 믿음을 두루 갖춘 저자이기에, 성경의 세계를 이렇게 탐구해갈 수 있었을 것이다.

제목만큼이나 매력적이고 신선한 이 책이, 성경을 읽는 모든 이에게 다채롭고 풍요로운 성경의 세계를 만나는 기쁨을 선사하기를 바란다.

책 머리에 · 12

Ⅰ. 비천함과 고귀함 사이의 인간 · 19

1. 서론 · 22

2. 성경의 사고방식이 지닌 몇 가지 특징 · 25

1) 공동체와 개인 · 25

2) 구체성과 추상성 · 28

3) 이야기와 논리 · 32

3. 성경이 말하는 피조물의 본질적인 조건 · 39

1) “우리와 비슷하게, 우리 모습으로”(창세 1,26.27) · 41

2) 이스라엘의 법률 · 45

3) 권력에 대한 비판 · 53

4) 고상한 문체와 단순한 문체 · 57

4. 결론 · 69

Ⅱ. 과거와 현재: 창세기에 나타난 시간 체험 · 71

1. 서론 · 73

2. 창세 1,1-2,3의 시간 · 75

3. 그리스 세계의 시간과 성경 세계의 시간 · 82

4. 성경 세계에서 나타나는 ‘시간’의 특징 · 93

5. 아브라함 · 97

6. 이사악과 땅에 대한 권리 · 109

7. 야곱과 (바빌론) 유배로부터의 귀향 · 112

8. 요셉과 디아스포라의 삶 · 116

9. 결론 · 121

Ⅲ. 개별성과 보편성: 창세기의 족보들과 역사적 도전에 대한 답변들 · 123

1. 서론: 족보의 기능 · 125

2. 창세 1-11장의 족보들 · 129

1) 멸망과 재창조, 유배와 귀향 · 129

2) 이스라엘과 다른 민족들 · 134

(1) ‘민족들의 계보’(창세 10장) · 135

(2) ‘민족들의 계보’의 지리학 · 137

(3) 창세 10,1-32의 문학적 기원 · 139

(4) ‘민족들의 계보’와 헤시오도스의 <여인들 목록> · 151

(5) 역사적 배경에서 ‘민족들의 계보’가 지닌 의미 · 155

3. 성조들 · 161

4. 결론 · 177

Ⅳ. 화려함과 진솔함: 모세의 노래(탈출 15,1-21)와 이스라엘의 하느님 야훼의 왕권. 히브리 시문학에 대한 고찰 · 179

1. 서론: 고전문학과 성경 문학 · 181

1) 영웅서사문학과 귀족계급 · 183

2) 영웅서사문학에 대한 성경의 반감 · 185

3) 왜 성경은 영웅서사문학에 대해 알지 못하는가? · 198

4) “주님은 전쟁의 용사, 그 이름 주님이시다”(탈출 15,3) · 207

2. 모세와 미르얌의 노래(탈출 15,1-21) · 211

1) 성경 본문의 몇 가지 특징 · 212

2) 시의 개요 · 220

3) 혼돈에 대항한 태초의 전투 · 222

3. 결론 · 227

Ⅴ. 사랑과 법률: 하느님에 대한 사랑, 그리스도교 성경의 첫 번째 계명 · 229

1. 고대 세계와 낭만주의의 사랑에 대한 서로 다른 개념 · 232

1) 공적 영역과 사적 영역 사이에서의 낭만주의적 사랑 · 232

2) 고대 세계에서의 사랑과 사회 · 235

2. 성경의 하느님 사랑에 대한 계명 · 240

1) 사랑과 계명들의 준수 · 241

2) 아버지와 아들 간의 사랑 · 244

3) 계약과 사랑 · 247

3. 외교적 언어와 신학적 언어 · 252

4. 결론 · 262

Ⅵ. 길과 목적지: 구약성경에 나오는 순례에 대한 표현 · 263

1. 서론 · 265

2. 계절과 해에 따른 이스라엘의 정기적인 순례들 · 268

3. 신명 26,1-11의 맏물 봉헌 · 274

4. 당신 백성과 함께 걸으시는 하느님 · 280

1) 에제키엘과 ‘바퀴’로 움직이시는 하느님 · 280

2) 제2이사야와 귀향 행진(이사 40,9-11) · 282

5. 당신 백성과 함께 천막으로 순례하시는 하느님(탈출 29,43-46) · 286

6. 결론 · 291

Ⅶ. 권리와 법률: 둘의 본질적인 구분 · 295

1. 탈출기의 히브리 산파들(탈출 1,15-22) · 302

2. 모세의 탄생(탈출 2,1-10) · 309

3. 사울의 소실 리츠파(2사무 21,1-14) · 312

4. 결론 · 322

Ⅷ. 권력과 참여: 신명기가 말하는 권력의 분할과 분배(신명 16,18-18,22) · 325

1. 서론 · 328

2. 신명 16,18-18,22의 공직자들에 대한 법률 · 331

1) 임금에 대한 법(신명 17,14-20) · 332

2) 임금에게 주어진 유일한 과제 · 337

3) 왕정와 법률 · 339

3. 서로 다른 직무들: 판관, 레위인 사제, 예언자 · 343

1) 판관(신명 16,18-20; 17,8-13) · 343

2) 레위인 사제(신명 18,1-8) · 347

3) 예언자(신명 18,9-22) · 349

4. 결론 · 354

Ⅸ. 군주제와 민주주의: 요탐의 우화(판관 9,8-15ㄱ), 군주제에 대한 거부인가? 비판인가?· 357

1. 서론 · 359

2. 요탐의 우화(판관 9,8-15ㄱ) · 365

1) 본문의 문학 유형 · 365

2) 본문의 문제점: 판관 9장은 한 사람이 쓴 글인가? 아니면 여러 사람이 편집한 글인가? · 370

3) 우화의 기원 · 381

3. 우화의 의미: 군주제에 대한 거부인가? 비판인가? · 383

4. 결론 · 391

Ⅹ. 죽음과 부활: 불 병거(2열왕 2,11) · 393

1. 서론 · 397

2. 이야기의 목적(1절) · 401

3. 둘이 함께 떠난 여행(2-7절) · 404

4. 요르단강을 건너다(7-10절) · 409

5. 불 병거(11-12절) · 417

6. 요르단강을 건너 되돌아오다(13-15절) · 421

7. 마지막 확증(16-18절) · 425

8. 결론 · 427

ⅩⅠ. 다성음악과 교향곡: 현대 해석학이 설명하는 요셉 이야기(창세 37-50장) · 429

1. 이스라엘의 역사라는 창으로 바라본 요셉 이야기 · 432

2. 지파들 간의 관계라는 창으로 바라본 요셉 이야기 · 440

3. 권력의 세상이라는 창으로 바라본 요셉 이야기 · 445

4. 민족들 사이에서 이스라엘의 역할이라는 창으로 바라본 요셉 이야기 · 449

5. ‘숨겨진 하느님’이라는 창으로 바라본 요셉의 이야기 · 453

6. 결론 · 460

글쓴이 장 루이 스카

벨기에 출신의 예수회 사제로 성서학자이다. 벨기에 나뮈르에서 철학을, 독일 프랑크푸르트에서 신학을 공부한 뒤 교황청립 성서대학에서 성서주석학을 전공하였다. 이후 줄곧 교황청립 성서대학에서 모세 오경을 강의하며 많은 저서와 논문을 펴냈다. 그 중 《우리 선조들이 전해 준 이야기》, 《모세 오경 입문》, 《인간의 이야기에 깃든 하느님의 말씀》이 한국어로 소개되었다.

옮긴이 박문수 

전주교구 소속 사제로 교황청립 우르바노 대학교에서 성경을 공부한 후(성서신학 박사), 광주 가톨릭대학교에서 히브리어와 구약성경 신학을 가르치고 있다.